二月初一是什么日子（二月初一是什么日子能回娘家吗）

中和节本应在春分日，可唐代以后就变成了二月初一，这是为什么呢？

古代有一个节日叫中和节。所谓“中和”，原本指一种恰如其分的中间状态。从节气的角度看，“中和”就是指阴阳交融、最为和谐的日子，这个日子即今天所谓的春分或秋分。

为什么这么说呢？

如果将一年两分，那么可以说冬至、夏至是两个分界点。

从冬至开始，阳气开始萌生，白昼渐渐变长，天气渐渐变暖，而阴气慢慢衰弱，夜晚渐渐变短，直到夏至，阳气达到最盛，阴气减至最弱。

从夏至开始，阳气逐渐衰弱，而阴气开始上升，夜晚渐渐变长，直到冬至，阴气最盛，而阳气最衰。可见，从冬至到夏至，再从夏至到冬至，正好将一年平均分成两段，阴阳实现了一个循环。

而这两段的中点，也即今天所谓春分和秋分，不正是阴阳势力相当、最为和谐的时候吗？所以说，中和节自然是在春分日或秋分日。

唐代以前就是如此。但是到了唐朝中期，德宗皇帝将中和节定在了二月初一。因为当时春天有三个节日，正月两个，三月一个，皇帝觉得这样不够和谐，所以将正月的一个节日去掉，将中和节定为二月的节日。

中和节是针对阴阳和谐而定的，而阴阳的流转与太阳密切相关。因而，人们在中和节要祭祀太阳神，这与冬至、夏至的祭祀具有相同的道理。

总结：

唐代的李泌把二月初一命名为中和节，用青布袋装上百谷和瓜果互相馈赠问候，还酿造“宜春酒”来祭祀句芒神，百官这一天也向朝廷进献农事之书。

二月初一中和节还有吃太阳糕、互送五谷瓜果之种即送生子的习俗，这主要是唐朝人规定并流传下来的。中和节现在已经很少有人过了，但互相赠送五谷瓜果之种的习俗却仍然流传。

二月初一有哪些民俗民风

1、二月初中和节，太阳的生日。

在老北京，这一天大街上卖“太阳糕”，左安门内曾有太阳宫，人们聚在那里热闹一天，并祭太阳神祈祷风调雨顺。现在，家家户户在这天都应该打扫卫生，清理春节期间贴的对联。

（二月初一为中和节，这是有确切记载的在唐代确立的节日，后来不复存在。但民间仍以二月朔为节，那就是太阳的生日。民间认为，农历二月初一是太阳星君诞辰，太阳星君即太阳神，与月亮神太阴星君相对，亦称炎火帝君。人们出於对太阳神的崇拜和农业生产的需求，祭祀太阳星君。这种习俗源于上古，当时曾有春分祭日、秋分祭月的国家典礼。祭祀太阳星君一般用太阳糕，也叫“太阳鸡糕”，因为俗传太阳中有雄鸡（或说乌鸦）。清代祭太阳习俗特别盛行，太阳糕也成为一种节物。

旧北京供太阳时，家家户户在院子里设香案，挂太阳星君神像，供太阳糕三五个，遥向东方日出处膜拜。也有持斋诵《太阳经》的。日转西时，将太阳糕等供品撤下，分给小孩吃，又把春节门首五彩挂钱揭下来与神马儿一起烧掉，叫“太阳钱粮”。除一般的祭拜之外，各地还建有太阳宫、太阳殿，二月初一前后开放几天，“修崇醮事”。）

2、农历二月初一过土地会。

相传这天是土地爷的生日。这是黄梅独有的只限于农民的节日，现已消失。三十岁以下的人大都不知道是怎么回事，二十岁以下的大都没听说这个节日名字。因为有“拜年到到土地会，越拜越有味”的民谣，因此仍将其划归为过年的范围。

《黄梅县志》上集第八编社会志中对土地会是这样记载的：“土地会，农历二月初一，农民祭祀土地神，有的三五户农民共供奉一尊土地神像，此日做会祭祀，所以叫土地会。无会的农民也拿香烛到田头祭祀，以祈丰收。”这段文字记述了土地会的形式与意义。其实，土地会还有其实际的一面。它是一种农民自发组织的极其松散经济组织。每会三五户、七八户不等，章规自议，点头生效，出入自由，但一会之内，每个成员须交相等数量的基金，现金实物均可。全部基金给予会内某成员使用，或作一年的生产投资，或作生意本钱，或做一件家庭大事，听悉尊便，很有积极意义。有点象上个世纪七十年代某些单位，为解救职工经济危难所成立经互会。基金每家轮流使用一年，但无论是谁使用，都要付利息。利息所得，在二月初一这天，全体会员集体享用，主要是大吃大喝，由利息付出者经办，这叫做做土地会。吃喝之前要举行仪式，就是全体会员到土地庙前，向土地爷烧香跪拜，还将会中成员名姓，田地座落方位写在黄表上，（称为疏），在土地爷神像前焚烧，祈求保佑田地无虫无害，确保丰收。有的还请道士念经。吃喝完毕，桌面算账，下余部分，或分红，或扩大基金，大家说了算。也有的会将基金放给会外人员，当然利息要高得多。

二月初二是龙抬头，二月初一呢？

二月初一这天，相传是太阳神的生日。所以，民间会在这天举行盛大的祭天仪式，以感谢太阳神。古往今来，耕田种地都是非常重要的。由其是在工业不发达的古代，可以说人民都靠农耕养活。

据《帝京岁时纪》记载，在当时的京城中，人们会用江米制作成米糕，上面印上个金乌圆光，取名太阳糕，用作祭祀太阳神的糕点。新正各门都会贴上五色挂钱。焚帛时，人们把五色挂钱摘下来烧掉，这一举动叫太阳钱粮。

而太阳糕则是每家每户都会请上的贡品，就算是家境贫寒的人也免不了要请上几块，寓意吉祥如意，以图个吉利。当然，也不是每家每户都自己做太阳糕的，所以提前个三两天就会有小商贩走街串巷的叫卖太阳糕。

慢慢的，每年的二月初一吃太阳糕，拜太阳神的这一习俗便延续了下去。每逢这天，人们会不约而同的相聚在当时北京的太阳宫热闹上一整天。大家一起吃太阳糕，祈求风调雨顺，家人平安吉祥。

而民间中和节吃太阳糕，最盛行的时候是清初。据说，民间汉人以祭拜太阳神为幌子，纪念崇祯皇帝的，以寄托对故国的怀念。

按照老北京人的习俗，人们会在这天对着太阳打扫房屋，清理春节时期留下了的灯笼、对联，预示着春节已经结束了，应当全身心的投入农耕之中

壮族农历二月初一是什么日子？

农历二月初一是壮族汤谷村的“女子太阳山祭祀”日。

这就是西畴县汤谷村的传统节日，起源于母系氏族社会先民对太阳的崇拜。据专家考证这也是迄今为止发现的滇桂壮族聚居地区独具特色的传统节日，至少有数千年历史，是全世界仅存的一项重要民俗传统文化现象，汤谷村的“女子太阳山祭祀”，2014年11月11日被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

每年农历二月初一大清早，村里男人们就蒸好用“朵烹”（壮语为一种野生植物“染饭花”）染制的金黄色的糯米饭，作为祭祀供品。

在节日这一天，村里的女子什么都不用做，只需穿着漂漂亮亮的传统盛装“师侬”（鸟衣），聚集到村边的太阳神树下唱歌。男人们却要为女人服务，蒸制金黄色的糯米饭做祭祀太阳神的供品，然后还要到太阳鸟母神沐浴的河滩上，制作传统美食等待祭祀归来的女人。  

二月初一为什么叫九九?

今年二月初一，又是九九节气的“九九日”，按照旧时习俗，九九节气也叫“数九”。

古代中原地区流传的九九歌：一九二九不出手，三九四九河上走，五九六九沿河望柳，七九开河八九雁来，九九又一九，耕牛遍地走。

数九歌的具体含义

数九歌是一首反映冬季节气的歌谣，以九为单位，一共九个九，共计八十一天，描述了冬季从寒冷到暖和的自然变化。

从第一个九天开始，天气开始渐渐变冷，冻得人们的手只能放在口袋里了；到了三九四九，就来到冬季最寒冷的日子，连河里的水都冻成了冰，人们在冰上行走都没有多大的问题；五九六九天气逐渐回暖，沿河边的柳树都长出了嫩芽。

等到了七九河里的冰都融化成了水，这时候的水开始暖和一点了；到了八九，燕子都从南方飞回来了，一派生机勃勃的场面；到了九九，百姓就开始在地里劳作，准备农耕了，古时候要用牛耕地，所以就是耕牛遍地走。

春社日怎么算,2019二月初一春社日吃什么传统食物？

春社日怎么算？

1、春社日以立春后第五个戊日为社日。所以具体日子由立春日推算出来。2018年立春的时间是2月4日，一次来推断春社日。

2、春社又一推算方法：是清明前的第二个「戊」日(凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称六戊)。故春社通常在清明节前的十几天。 2019二月初一春社日吃什么传统食物？ 春社多在春分后的戊日进行。春社这一天，人们聚集在社庙，摆上丰富的食品供奉社神，有社酒、社肉、社饭、社面、社糕、社粥等，在祭祀完毕后，把食物给大家分享。 社酒，社祭用的酒，相传饮社酒可以治疗耳聋，所以大家都不醉不归。

社肉，社祭时用的肉，也称为福肉。祭神完毕后，分割给参加社祭的每一户人家。《史记陈丞相世家》记载了陈平在乡里主持过分社内的工作，分肉十分公道，受到乡亲们称赞，能够分到社肉，人们认为是受到神的恩赐。所以陆游在《社肉》一诗中写到：醉归怀余肉，沾遗遍诸孙。他把肉带回家，分给子孙们，让全家老少都能感受到神的恩惠。

社饭，是祭祀社神所用之饭。先做好米饭，再把猪肉、羊肉、腰子、肺、肚、鸭饼、瓜、 姜 等切成薄片、调和五味，铺在米饭之上。用 葫芦 盛好，相互赠送。

社面，在山西阳曲一带春社这天吃面条，就成为社面。

社糕，在山西潞安一带则吃米面糕，称为社糕。

社粥，福建建阳在春社早上，乡里作粥分散给家家户户，谓之社粥。 关于春社简介 二月春社日又称春社日，春季祭祀土地神的日子。是一个中国传统节日。古无定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。

中国古代的社日节一年两次，分为春社日和秋社日，春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。社，古指土地神，《白虎通义社稷》记载：人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社。郑玄作注：后土，社也。 以后为便于祭祀土地神。二月春社日是春季祭祀社公土地神和五谷神的节日，又称中和节，据《广记》记载：村舍作中和酒，祭勾芒种，以祈年谷。寄托了古代中国劳动人民对美好生活的祈求。

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